こんにちは！餅月です。
今回は、第227話「その執事、抗争」で描かれた、ハレルヤおじさんと宗教・エクソシストのモチーフについて考察していきます。
モドリ・ヴラディスの過去回想を通じて、『黒執事』では今、「宗教」と「信仰」が非常に重要な要素として描かれ始めています。
特に、モドリの師である通称「ハレルヤおじさん」の言動には、
- 「火と硫黄」
- パンと葡萄酒
など、キリスト教を思わせるモチーフが数多く散りばめられていました。
果たして、これらの言葉にはどのような意味が込められていたのでしょうか？
今回は、第227話に描かれた宗教的なモチーフを一つずつ紐解きながら、ハレルヤおじさんとモドリが、どのような信仰を持つ人物として描かれていたのかを考察していきたいと思います！
今回の記事は、下記記事の内容を整理・再構築したものです。
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今回の記事で考察する事
- ハレルヤおじさんの「火と硫黄」という発言
- 「硬いパンと安い葡萄酒」が示す宗教的な意味
- 教皇庁の祓魔師は実在するのか
- 実在したエクソシスト「セバスチャン・ミカエリス」
- モドリが「火葬はむごい」と感じた理由
- 第227話に宗教モチーフが集中して描かれた意味
順番に考察していきましょう！
名もなき祓魔師・ハレルヤおじさん
前回、衝撃の登場を果たした通称ハレルヤおじさん。
先に言っておきます。
彼は名もなきモブでした。
これほど特徴的なキャラクターデザインを持ちながら、名前が明かされることもなく、わずか2話で退場……！！
ええっ！？ こんなにキャラデザが凄いのに！？
色々な意味で衝撃的でした。
そして彼の名前が最後まで明かされなかったことで、当ブログでは今後も「ハレルヤおじさん」と呼び続けざるを得なくなりました。
なんかごめんよおおお。
ハレルヤおじさん、遂に名前が明かされなかったから私はこれからもブログ内ではハレルヤおじさんと言わざるを得ないのか…
— 餅月 (@mochimochimoon3) June 17, 2026
しかし、名前すら与えられなかった人物でありながらハレルヤおじさんの言動には非常に濃密な宗教的モチーフが数多く散りばめられました。
これらは人間の「信仰の力」を示唆する為の伏線である可能性があります。
ハレルヤおじさんの発言を順番に見ていきましょう。
「火と硫黄」が示す神の裁き
ハレルヤおじさんは悪魔と戦う際、このように発言しました。
「口いっぱいに「火と硫黄」を食らわせてやる！」
黒執事第227話「その執事、抗争」より引用
実はこの発言からも、ハレルヤおじさんの信仰心の深さを垣間見ることが出来ます。
「火と硫黄」と「悪魔」の結びつきは、主にキリスト教の聖書『ヨハネの黙示録』に由来しています。
世界の終わりに、人々を惑わした悪魔（サタン）が「火と硫黄の池」に投げ込まれ、永遠の苦しみを受けると記述されていることが起源です。
このモチーフの背景には、具体的な聖書の記述や文化的な意味合いがあります。
聖書の記述と「火と硫黄の池」『ヨハネの黙示録』20章10節において、悪魔は火と硫黄の池に投げ込まれると明確に記されています。
そして、彼らを惑わした悪魔は、火と硫黄との池に投げ込まれた。そこには、獣もにせ預言者もいて、彼らは世々限りなく日夜、苦しめられるのである。
引用：ヨハネの黙示録 20:10 (JA1955) - そして、彼らを惑わした悪魔は、火と硫黄との池に投げ込まれた。そこには、 - 聖書アプリ
ここでは悪魔のほか、獣や偽預言者も共に投げ込まれるとされています。
またこの場所は、マタイによる福音書などによると、元々悪魔やその使いたちのために神が用意した場所であると語られています。
ハレルヤおじさんは、この聖書の言葉通り、悪魔に鉄槌を下すつもりでこの発言をしたことが分かります。
「硫黄」が持つ意味
硫黄（Brimstone）は、古代において燃焼すると有毒なガスを発生させ、独特の強烈な臭い（いわゆる腐卵臭）を放つ物質として知られていました。
聖書の中では、硫黄はしばしば、
- 神の怒り
- 罪への裁き
- 完全な滅び
- 地獄や悪魔
を象徴するものとして登場します。
その代表例が、旧約聖書『創世記』に登場するソドムとゴモラです。
ソドムとゴモラは、罪と退廃に満ちた都市として描かれ、天から降った硫黄と火によって滅ぼされたとされています。
そのため西洋文化では、硫黄の臭いが「地獄の臭い」や「悪魔の訪れ」と結びつけられることもあります。
ソドム（ヘブライ語：סדום、英語：Sodom）とゴモラ（עמורה、Gomorrah）は、聖書に登場する都市。
旧約聖書の最初の書物『創世記』において、天からの硫黄と火によって滅ぼされたとされ、後代の預言者たちが言及している部分では、例外なくヤハウェの裁きによる滅びの象徴として用いられている。
また、悪徳や頽廃の代名詞としても知られる。
これらを踏まえると、ハレルヤおじさんの「火と硫黄」という言葉は、彼が悪魔を単なる化け物としてではなく神に背く存在、裁かれるべき存在として認識していたと考えることも出来そうです。
「硬いパンと安い葡萄酒」
次に注目したいのが、パンと葡萄酒です。
ハレルヤおじさんは、自分が「硬いパンと安い葡萄酒」で食いつないでいると語りました。
もちろん、これは彼ら祓魔師の生活が豊かではないことを表す言葉でもあるでしょう。
しかしキリスト教において、パンと葡萄酒は特別な意味を持つものです。
それぞれ、
パンはキリストの身体
葡萄酒はキリストの血
を象徴します。
「最後の晩餐」で食べられたパンとワイン
パンと葡萄酒は何度も聖書に登場しますが、中でもとくに有名なのは、最後の晩餐でしょう。
イエス・キリストが、最後の晩餐において弟子たちへパンと葡萄酒を分け与えた話はとても有名です。
一同が食事をしているとき、イエスはパンを取り、祝福してこれをさき、弟子たちに与えて言われた、「取れ、これはわたしのからだである」。
マルコによる福音書14章22節
「みな、この杯から飲みなさい。これは、私の契約の血だ。罪を赦すために多くの人のために流されるものだ」
マタイによる福音書第26章27-28節
十字架を目前にしたイエスは、自分の命を捨てて、全ての人の罪の贖いを成し遂げる意味を込め、罪のないご自分の身体を表したパンを「受け取れ」と言われました。
イエスは「あなたを救うために、わたしの命をあげよう」と言われたのです。
引用：聖書の中の「パン」のお話
この最後の晩餐を起源として、キリスト教ではパンと葡萄酒を用いる聖餐という儀式が行われています。
聖餐（せいさん）とはイエス・キリストの最後の晩餐および、後にその再現として執行してきた典礼的会食をいう。「エウカリスト」の日本語訳。
「聖餐」はおもに西方の教派で使われる訳語だが、カトリック教会では「聖体祭儀」、「聖体の秘跡」と呼ばれる。日本の聖公会、プロテスタント教会などでは「聖餐式」と呼ばれる。正教会では「聖体礼儀」、「聖体機密」「領聖」と呼ばれる。
つまり、ハレルヤおじさんが口にしていた「硬いパンと安い葡萄酒」は、単なる質素な食事であると同時に、キリストの身体と血を思わせる、極めて宗教的な組み合わせでもあるのです。
ハレルヤおじさんは、普段の食事においてさえ、自らの信仰を体現するような生活を送っていたのかもしれません。
教皇庁(ローマ)の祓魔師(エクソシスト)
第227話では、ハレルヤおじさんとモドリ・ヴラディスの正体も明らかになりました。
彼らは、教皇庁（ローマ）の祓魔師（エクソシスト）だったのです。
ハレルヤおじさん、人外ではなく人間のエクソシストだったんですね！
そして驚くことに教皇庁(ローマ)の祓魔師(エクソシスト)は、なんと実在するそうです。
信じられない読者もいるだろうが、カトリックの総本山であるバチカン市国の教皇庁は悪魔の存在を公式に認め、ローマ郊外にある教皇庁立レジーナ使徒大学ではエクソシスト専門の講座も開設され、一般人にも開放している。
新聞社のローマ特派員としてバチカンへの取材を重ねた郷富佐子著『バチカン――ローマ法王庁は、いま』（岩波新書）によれば、講座の内容は「聖書と神学における天使と悪魔」「悪魔からの短期、長期的な解放」「エクソシストが直面する危険性」「オカルトと悪魔主義者」などからなり、講師は現役エクソシストや神学者が務める。最終試験に合格すれば修了資格がもらえるが、残念ながらそれでエクソシストになれるわけではない。なれるのはカトリックの神父だけという。
引用：ヨーロッパでは「悪魔祓い」「エクソシスト」がいまでも超大忙しだった…！ その意外な実態（島崎 晋） - 2ページ目 | 現代ビジネス | 講談社
国際エクソシスト協会（イタリア語：Associazione Internazionale Esorcisti）は、カトリック教会の組織であり、創立者の中には世界的に有名なカトリック教会のエクソシストも含まれている。2014年、ローマ教皇庁の聖職者省が教会法上の公的認可を与えた。
司祭が参加するには司教の許可が必要である。また、教会法により、本格的なエクソシスムの儀式については、司教の承認が必要であり、対象者は儀式の前に、医学的な検査を受けなければならない。また、医師は儀式に立ち会わなければならない。
2026年3月現在、国際エクソシスト協会が認定した日本人のエクソシストは一人だけである。
日本人のエクソシストも存在するとの事…！これにはびっくりです。
教皇庁(ローマ)の祓魔師(エクソシスト)をテーマにした「ヴァチカンのエクソシスト」というホラー映画もあるそうです。
エクソシストの歴史は非常に古く、250年代も記録に残っているそうです。
ja.wikipedia.org
ハレルヤおじさんによれば、彼らの部隊は設立されてから「100年ちょい」とのこと。
果たして、モドリの過去回想はいつ頃の時代なのでしょうか？
葬儀屋の姿や服装、傷の状態を踏まえると、モドリの生きていた時代は『黒執事』本編よりもかなり昔だった可能性があります。
詳しくはこちら▼
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実在したエクソシスト「セバスチャン・ミカエリス」
そして『黒執事』におけるエクソシストのモチーフを考える上で、もう一人忘れてはならない人物がいます。
それが、悪魔でありながらエクソシストと同じ名を持つセバスチャン・ミカエリスです。
以前当ブログでも言及しましたが、セバスチャン・ミカエリスという名前は、実在したとされるエクソシストと同名なのです。
実在したとされるセバスチャン・ミカエリスは、17世紀頃に活動したフランスの悪魔祓い師で、悪魔の階級について記録を残した人物として知られています。
悪魔の階級を記録したエクソシストの名を、悪魔自身が名乗る……。何とも皮肉ですね。
『黒執事』のセバスチャンは、悪魔でありながら自らの本当の名前を明かしていません。
坊ちゃんから名前を尋ねられた際にも、自分の本名を答えることなく「お好きなように」と返しています。
そして坊ちゃんから「セバスチャン」という名を与えられた後、自ら「ミカエリス」という姓を名乗りました。
つまり、悪魔であるセバスチャンが、自らの敵であるはずのエクソシストと同じ名前を名乗っているという構図になっているのです。
以下、過去記事を引用させて頂きます。
名前を明かさないセバスチャン
話をセバスチャンに戻します。
セバスチャンも他の悪魔と同じで、意図的に自らの本名を隠しています。現に原作の中でも、坊ちゃんに本名を問われるシーンがありましたが、セバスチャンはそれとなくはぐらかしました。
坊っちゃんに名前を聞かれ「お好きなように」と返すセバスチャン：黒執事13巻第62話「その執事、成長」より引用 そして悪魔はそのまま本名が分からないままセバスチャンとなり、そして自らファミリーネームをミカエリスと名乗りました。
実はこのセバスチャン・ミカエリスという名前、実在したエクソシスト（悪魔祓い師）と同名なのです。
つまり、悪魔であるセバスチャンが自らの敵であるはずのエクソシストの名を名乗っているという構図になります。
これは単なる偶然ではなく、極めて皮肉の効いた命名と考えられます。
中世において有名なエクソシストのセバスチャン・ミカエリスは、悪魔の三階級説を提案。
その後、16世紀に書かれたヨーハン・ヴァイヤーの『悪魔の偽王国』などにおいて、地上の王国の階級を真似るような悪魔の階級が提案された。引用源：
https://www.wikiwand.com/ja/%E6%82%AA%E9%AD%94%E3%81%AE%E9%9A%8E%E7%B4%9A
セバスチャン・ミカエリス
フランス、ヨーロッパの歴史上の人物。生没年不詳。17世紀に活躍した悪魔祓い師だという。 フランスのエクソシストだと思われるが 個人的な詳細は不明であるという。
1612年の「驚嘆すべき憑依の物語」の中で、 彼が修道女に憑依した悪魔から聞いたという悪魔の階級が記されている。
階級表ではベルゼブルやルシファー、レヴィアタンが熾天使なっていて対応する守護聖人も書かれている。
セバスチャンという名はよく見られるが、聖人セバスティアヌスに由来する名前であるようだ。
引用源：
セバスチャン・ミカエリス Sebastian Michaelis (悪魔祓い師エクソシスト、宗教家) フランス、ヨーロッパの神話・民話 幻想世界神話辞典
モドリが「火葬はむごい」と感じた理由
第227話では、モドリから「火葬はむごい」という発言がありました。
この言葉も、キリスト教に基づく死生観の表れである可能性があります。
古代ヨーロッパでは、地域や時代によって火葬が広く行われていました。
しかしキリスト教が普及すると、死者は最後の審判の日に再び肉体を持って蘇るという「肉体の復活」の考えが広まります。
「肉体の復活」という教えによって土葬が主流となり、現代では衛生上の問題や墓地不足などから再び火葬が広まるという変遷をたどりました。
引用：日本人は知らない世界の葬儀事情～ヨーロッパ編～｜お墓・仏事の参考書｜株式会社加登
古代：火葬の一般的な普及
キリスト教が広まる前の古代ヨーロッパ（古代ギリシャやローマなど）では、火葬が広く行われていました。
遺体を穢れとし、魂を浄化させるという意味合いもあり、市民から奴隷まで多くの人々が火葬されていたのです。
引用：https://www.reddit.com/r/history/comments/go8lk5/was_cremation_a_special_or_normal_thing_in_old/?tl=ja
中世〜近代：キリスト教による土葬の定着
キリスト教の普及とともに、この状況は一変します。キリスト教の死生観では「最後の審判」の日に死者が肉体を持って蘇る（肉体の復活）と信じられていました。そのため、肉体を焼いてしまう火葬はタブー視されるようになり、遺体をそのまま埋葬する土葬が絶対的な主流となったそうです。
諸宗教における火葬
キリスト教
キリスト教は「死者の復活」の教義を持ち、伝統的に火葬に否定的な見解がある。
正教会、カトリック教会、聖公会、プロテスタントのいずれの教派の信徒も、他国では通常土葬されることが多い。ユダヤ教、イスラム教
ユダヤ教、イスラームでは、死者の復活の教義を持ち、この際に元の肉体が必要と考えられているため、火葬への禁忌が強い。
以上の事から、モドリは火葬によって肉体を失うことが、復活の思想と相容れないものだと感じた可能性があります。
火葬される「死神」
これを踏まえてみると、興味深いのは死神派遣協会の死神達です。
黒執事における死神の正体は自殺した元人間です。
彼らは一様に黄緑色の瞳を持っていますが、これは原作者の枢先生曰く、火葬された際のリンが付着した為との事。
キリスト教的に見れば復活に必要な肉体を無くしている筈の彼らですが、肉体を失ったはずの死神たちが人間とは異なる姿で再び存在していることは、「復活」という宗教的テーマを裏返した皮肉にも見えます。
まとめ
今回は、第227話で描かれた、ハレルヤおじさんと宗教・エクソシストのモチーフについて考察しました。
ハレルヤおじさんは名前すら明かされなかった人物です。
しかしその言葉や生活、信仰には、
- 悪魔への裁きを示す「火と硫黄」
- キリストの身体と血を象徴するパンと葡萄酒
- 実在の制度を思わせる教皇庁の祓魔師
など、非常に多くの宗教的な意味が込められていました。
彼は単なるモブではなく、人間が信仰によって悪魔に立ち向かう姿を象徴する人物だったのかもしれません。
そして、その強烈な信仰はモドリへ受け継がれました。
ハレルヤおじさんの死後も、モドリは恩人の教えを信じ続け、悪魔への復讐を果たすために生きています。
第227話で宗教モチーフが集中して描かれたことは、今後『黒執事』の中で人間が持つ信仰の力が悪魔や死神に対抗する重要な力となっていくことを示す伏線だったのではないでしょうか。
名もなき祓魔師だったハレルヤおじさん。
わずか2話の登場ではありましたが、彼が残した信仰と思想は今後の物語に大きな影響を与えていくのかもしれません。
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それではまた次の記事でお会いしましょう！
餅月
